《白蛇傳》有感
時(shí)間：2017-11-20 11:29 來(lái)源：遠(yuǎn)興公司--季海濤“上有天堂，下有蘇杭”，從西湖邊上的浪漫相遇，到蘇州街頭的別后重逢，這一次發(fā)生在人間天堂的美麗故事，一個(gè)是癡情女為續(xù)前緣不惜千里尋夫，一個(gè)是弱冠少年幸娶美妻終無(wú)能回報(bào)。
清代方成培《雷峰塔》是這樣寫這段美麗的愛(ài)情故事的：白娘子為了還許宣（許仙）前世的恩情獨(dú)自去人間尋訪他。終于與許宣結(jié)為連理，但由于法海的破壞，白娘子被壓在了雷鋒塔下。結(jié)局是以白娘子和許仙超度成仙，中了狀元的兒子前來(lái)探母，孝感動(dòng)天，母子相聚，這一大團(tuán)圓的結(jié)局滿足了觀眾傳統(tǒng)的心理。但同時(shí)白娘子是以皈依佛門才從雷峰塔底走了出來(lái)，這顯然表明了作者的局限，事實(shí)上，也反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)思潮，當(dāng)時(shí)社會(huì)受了佛教思想的影響。而劇中的白娘子的形象卻被這種局限所壓制不能顯示其光輝的一面。
從整部故事來(lái)看白娘子對(duì)愛(ài)情的付出和犧牲，已經(jīng)不單單把她推向了至情的境界，更把她推向了萬(wàn)眾追崇的理想女性。而白娘子對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞付出的背后，許仙這個(gè)人物便顯得猥瑣起來(lái)，他的懦弱心理，以及對(duì)愛(ài)情的不堅(jiān)定的態(tài)度上都明顯配不上白娘子的貞潔和高尚的愛(ài)情觀。大多數(shù)人在評(píng)論《白娘子》的時(shí)候都認(rèn)為白娘子與許仙的美好戀情是由多事的法海和尚竭力破壞導(dǎo)致的悲劇結(jié)局，后世很多不同版本的作品都有這樣的傾向性。
在中國(guó)當(dāng)代《白娘子》的改編故事便體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！段骱耖g故事》中是這樣記述《白娘子》這個(gè)故事的：說(shuō)呂洞賓扮成白發(fā)老人在人間賣湯團(tuán)，有一老父抱著一小伢來(lái)買湯團(tuán)，豈料這小伢吃了湯團(tuán)后三天都不想吃飯。這老父便帶著孩子來(lái)詢問(wèn)呂洞賓，原來(lái)是這孩子無(wú)福消受天上的神丹，呂洞賓抓住孩子的小腳拍打后背一個(gè)湯團(tuán)便滾了出來(lái)。正好此時(shí)路邊有一白蛇和一烏龜，白蛇便把這湯團(tuán)給吞了，烏龜沒(méi)有搶到湯團(tuán)很為惱怒但又打不過(guò)白蛇，所以逃走等機(jī)會(huì)再伺機(jī)報(bào)復(fù)。
后來(lái)這條白蛇便是白娘子，那小伢便是后來(lái)的許仙，而那烏龜便是后來(lái)處處找事的法海！白、許二人經(jīng)歷了重重磨難，幾次分離，幾次相聚。白娘子冒死盜仙草救許仙，終于有情人終成眷屬。但法海卻從中破壞，迫使二人分離。及至白娘子水漫金山救許仙觸犯天條，被法海壓在了雷鋒塔下。故事最后寫道小青修煉漸入佳境救出了壓在塔下的白娘子，而法海打不過(guò)白娘子和小青便逃入了水中，小青把河里的水都抽干了，法海無(wú)處可逃就藏進(jìn)了螃蟹的蟹殼內(nèi)再也出不來(lái)了。說(shuō)螃蟹以前都是直著走的但自從體內(nèi)有了橫行霸道的法海后便只能橫著走了！我們不能說(shuō)這個(gè)故事再改編后有多么大的藝術(shù)成就或者產(chǎn)生怎樣的藝術(shù)效果，但從這個(gè)故事中法海人物的改編來(lái)看，是人們對(duì)法海關(guān)押白娘子的不公的申訴和斥責(zé)。而魯迅在《墳·論雷峰塔的倒掉》中也寫道：“試到吳、越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個(gè)腦髓里有點(diǎn)貴恙的之外，可有誰(shuí)不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”不難看出人們都在為白娘子抱不平，而對(duì)法海無(wú)不憎惡！
但導(dǎo)致白娘子悲劇結(jié)局的因素只有這一個(gè)法海嗎？我認(rèn)為主人公許仙也正是導(dǎo)致這個(gè)愛(ài)情悲劇更為重要的因素。斷橋相見(jiàn)很難說(shuō)許仙不是為白娘子的美貌所吸引，自古男子愛(ài)紅顏倒也不為過(guò)，在斷橋邊上的相遇后，許仙來(lái)到白娘子的住處接受白娘子與小青的感謝時(shí)，小青提及他與白娘子般配時(shí)，暗示白娘子有以身相許之意后，許仙短暫驚喜后便欣然應(yīng)允。這就給我們提出了一個(gè)問(wèn)題：在起初白娘子與許仙的相處中許仙對(duì)白娘子是否有愛(ài)情就值得考證和細(xì)細(xì)品味了。但在最初白娘子尋找許仙時(shí)確實(shí)是一片丹心付情郎，也只是換來(lái)“我本將心照明月，怎奈明月照溝渠”的無(wú)奈！其次是許仙對(duì)他與白娘子的愛(ài)情不堅(jiān)定，從整部傳說(shuō)來(lái)看分為五個(gè)階段：一是西湖尋夫；二是贈(zèng)銀成親；三是端午驚魂；四是水漫金山；五是白蛇永鎮(zhèn)雷峰塔。
西湖尋夫，是白娘子為報(bào)答許仙的救命之恩，放棄了成仙的修煉，置身塵世為還許仙前世的恩情，正所謂“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存”她為了償還恩情不惜千里迢迢尋找救命恩人，為了一種單純的感激放棄了成仙的時(shí)機(jī)。
贈(zèng)銀成親，白娘子與許仙斷橋相遇之后，在白娘子家中的再次相逢使白娘子下定決心以身相許于許仙，并且贈(zèng)與許仙銀兩籌備婚禮。而許仙在短暫的驚慌失措之后欣然應(yīng)允了這場(chǎng)婚姻。在這段敘述中，白娘子依然處于主動(dòng)地位，她愛(ài)憐許仙，把自己的幸福交給了這個(gè)柔弱的男子。而生性怯懦的許仙則一直處于順從的地位，驚喜，恐慌夾雜其中。
端午驚魂，在許仙的百般勸服下，白娘子在端午節(jié)夜里喝下了能使她顯形的黃藤酒。醉酒后的白娘子不醒人世，沒(méi)想到就此顯形嚇?biāo)懒饲皝?lái)看望她的許仙。白娘子為能使許仙還生，不惜闖入天庭冒死盜取仙草。最終受白娘子對(duì)許仙的愛(ài)感動(dòng)給予她仙草救活了往生的許仙。白娘子為愛(ài)勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不惜犧牲自己的生命來(lái)救自己的愛(ài)人；而許仙卻只能是個(gè)平平凡凡的男子，膽小，平庸，對(duì)倫理的尊崇，對(duì)世俗的看待也只能停留在“平凡”的層面上。
水漫金山，許仙在受到法海的唆使下被困于金山寺中。白娘子為救許仙懷著身孕水漫金山，觸犯了天條最終被法海壓在了雷鋒塔下。而許仙因?yàn)樗约旱牟粓?jiān)定和無(wú)知成了白娘子悲劇命運(yùn)的締造者。
白蛇永鎮(zhèn)雷峰塔，白娘子被壓在雷峰塔下，她并沒(méi)有怨天怨地而是一心牽掛著許仙和他們的孩子。而許仙也只能在此充當(dāng)一個(gè)探妻的丈夫，卑微的無(wú)所適從。
從以上的情節(jié)來(lái)看，這就使白娘子與許仙在同樣情況下對(duì)待他們之間的愛(ài)情問(wèn)題上顯出了對(duì)比，一邊是許仙的懦弱和動(dòng)搖，另一邊是白娘子的堅(jiān)持和努力，而最后白娘子被壓在雷鋒塔下也不是因?yàn)樗吧摺钡纳矸?，而是為了救許仙水漫金山寺給百姓帶來(lái)了災(zāi)難。許仙對(duì)于他們的愛(ài)情沒(méi)有真摯的肯定，沒(méi)有堅(jiān)定的依托，只是一味的接受、順從，從來(lái)都沒(méi)有主動(dòng)的去進(jìn)行爭(zhēng)取。也正是由于他這種懦弱的性格使得他們的愛(ài)情沒(méi)有應(yīng)有的美滿，而只是悲劇性的收?qǐng)觥?/p>
其實(shí)普通百姓的同情總都在白娘子的身上，因?yàn)榘啄镒油w浸透著深摯的情感。這種情感既是個(gè)人的真心真情，又閃爍著理想的光輝。她堅(jiān)貞，勇敢，機(jī)智又善良，為救活心愛(ài)的人，可以冒著生命危險(xiǎn)去仙山盜草。正因如此，人們欣賞她那“人”的美麗心靈，不再理會(huì)甚至把她“蛇”的屬性置之度外甚至全然忘記。可見(jiàn)白娘子是民間群眾心中理想的人物形象。當(dāng)然。這樣許仙的處境便顯得尷尬起來(lái)了，性格也更為復(fù)雜。他既愛(ài)白娘子又懼怕白娘子，這難免就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，使他在與白娘子的對(duì)比過(guò)程中顯得矮小、卑微。
如果說(shuō)白娘子是一位神話式的理想人物，那么許仙就是一位人間的凡夫俗子。白娘子與許仙的結(jié)合中象征理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合及其悲劇命運(yùn)。同時(shí)白娘子與許仙對(duì)待愛(ài)情的觀念互相碰撞，使愛(ài)情倫理觀念發(fā)生了沖突。而悲的是誰(shuí)呢？毫無(wú)疑問(wèn)是白娘子，自古人妖殊途，即是許仙最后認(rèn)可了白娘子的身份，但卻是以成仙為最后的結(jié)局，我們不免要問(wèn)，不成仙就不能美滿了嗎？所以傳說(shuō)最后的結(jié)局明顯是把一個(gè)愛(ài)情故事改編成了一個(gè)落入俗套的說(shuō)教文本。
三毛曾說(shuō)，郭靖與黃蓉的愛(ài)情是凡人的愛(ài)情；張無(wú)忌與趙敏的愛(ài)情是不凡人的愛(ài)情；楊過(guò)與小龍女的愛(ài)情是神仙的愛(ài)情。而我最為贊嘆的還是白娘子的敢愛(ài)敢付出的犧牲精神。她的愛(ài)也是神仙之愛(ài)！但終究那個(gè)時(shí)代的局限性，導(dǎo)致女子是生活在男權(quán)父系社會(huì)之中，擺脫不掉世俗的倫理眼光和傳統(tǒng)禮教的束縛！
