智慧雜談
時間：2016-06-13 11:16 來源：博源集團企業(yè)管理需要管理知識、管理技能和管理方法，沒有這些，我們很難解決管理中出現(xiàn)的一些問題。但是，掌握了管理知識、管理技能和管理方法還有許多問題解決不了。這些問題必須得用管理智慧來解決。
那么，什么是管理智慧呢？我們先來看看什么是智慧?！缎氯A字典》是這樣解釋的：智慧是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。（《新華字典》，第10版，商務(wù)印書館，2004年1月。）這就是智慧的概念嗎？我沒有否定這一概念的權(quán)力，也沒有這樣的想法，只是這一解釋實在不能令人滿意。其實，我們的先人們是很有智慧的，他們在創(chuàng)造文字的時候已經(jīng)把智慧的含義解釋清楚了：智是“知日”，知是明了，日是日子，是時間。什么時間？是事情發(fā)展的來龍去脈。智就是能明確了解事情的起因、發(fā)展過程和發(fā)展結(jié)果?；?，上面兩個豐字，實質(zhì)是三個草字疊加在一起，代表雜草叢生，中間一把掃帚，下邊則是一個心字，綜合起來理解則是掃除心中的雜念，讓心靈保持清靜——“慧”，實質(zhì)是達到智的途徑。智慧就是保持心靈的清靜，達到對事物發(fā)展起因、發(fā)展過程以及發(fā)展結(jié)果的準確認識。這就是我們先人的智慧所在。他們在創(chuàng)造文字的時候把其準確含義都包含在里面了。其實，我們的先人們對許多問題都解釋的很清楚、很詳細，只是我們不能正確認識罷了。正如老子所說：我的話很好懂，也很容易做到，但人們就是理解不了，實行不了，郁悶?。∑鋵?，我們的祖先對許多問題解釋的已經(jīng)非常到位了，可是我們由于達不到相應(yīng)的層次和境界，只能是從文字表面去理解，并不能真正把握其中深層次的內(nèi)涵。對于這一點，我深有體會：練了二十幾年太極拳，一直研讀太極理論，對于其中談及的許多理論看似理解了，也一直按這些要求去練習(xí)，可一直沒什么進展。心里始終認為太極拳在實戰(zhàn)中一定有一些技巧的，不然怎么能以柔克剛呢？直到近二年，才慢慢理解了其中的道理：不是先人保守不給你說，而是老先人們都說清楚了，只是我們的層次不夠、水平太低，理解不了他們所說的內(nèi)容。不僅僅在拳法理論存在這樣的問題，在管理理論方面也存在這樣的問題。老子說治大國若烹小鮮。烹小鮮怎么烹？放鍋里，用溫火，慢慢來，切忌來回折騰；折騰得多了，小鮮就成了糊糊腦腦了。這是管理的一大智慧：管理中的一些基本制度、管理模式、組織架構(gòu)是不能經(jīng)常變更的，變的頻繁了，一是會浪費大量的時間成本，二是會讓管理層級之間頻繁地去適應(yīng)和揣摸這種變化，更可怕的是會讓管理失去了方向。
智慧就是保持心靈的清靜，達到對事物發(fā)展起因、發(fā)展過程以及發(fā)展結(jié)果的準確認識。管理智慧則是對管理中出現(xiàn)的問題既能知道其原因，也能找到解決的方案，還能知道這一方案引發(fā)的結(jié)果。因而在管理活動中能積極把握企業(yè)的發(fā)展方向，把握事物的發(fā)展脈搏，趨利避害。可是，我們在管理中從投資決策、管理方案、用人等方面，真正能把握清楚并能趨利避害的有多少呢？其實，許多政策的出臺，我們的許多管理者已經(jīng)認識到了其中的不足，但我們還是不能及時的避免，有時甚至是聽之任之；有時我們明知自己做錯了，可不知什么原因，我們不是及時糾錯，而是用更錯的行為來彌補這一錯誤，導(dǎo)致錯上加錯。
其實，管理并不復(fù)雜。管理就是管事情、理人心，通過理人心，調(diào)動下屬的積極性，從而實現(xiàn)管事情的目的；理人心是手段、是途徑，是企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。管理不是喊，不是罵，不是顯示自己權(quán)力大、強勢；如果能在潤物無聲中把管理做到位，不是更高明嗎？
智慧與知識是不一樣的。知識通過學(xué)習(xí)就可以獲得，而智慧是學(xué)不來的，必須得“悟”。只有悟出來的東西才真正是自己的，而學(xué)到的東西如果不常用，則會忘懷。我們經(jīng)常參加一些培訓(xùn)，培訓(xùn)時心潮澎湃，感覺到老師說的句句在理，但回到工作中卻我行我素，依然如故；過不了幾日便把老師講的忘得一干二凈了。我這里并不是否認管理培訓(xùn)的作用，一些屬于“術(shù)”的東西，屬于方法的東西，培訓(xùn)會起到實實在在的作用：比如：勞動合同的起草、會計方面的一些內(nèi)容、公文格式等等，但對于一些理論性的，屬于“道”或類似“道”的東西，培訓(xùn)的效果就不會那么顯著了。這些東西必須靠“悟”才能得到。
那么，如何才能提升自己的智慧呢？其實，謎底就在謎面，“慧”字給出了答案：掃除心中的雜草。心中的雜草是什么？各種欲念：名利、地位、金錢、美女（帥哥）……掃除了這些欲念，我們的內(nèi)心就會平靜下來，心靜了就會真正思考一些深層次的問題，智慧就會有所提升，這就是人們常說的靜能生慧。
可是，我們現(xiàn)在生活在一個浮躁的社會……在這樣一個浮躁的世界中要想讓心靜下來，談何容易！每個團體，每個人都在攀比，都在爭，都希望能出人頭地……你看人們說話的口氣，你聽人們說話的內(nèi)容，好象天是老大，他就是老二，根本不把別人放在眼里！可是，你不把別人放眼里，又有誰把你揉進了眼里？而那些口口聲聲喊奉承你，讓你心里舒坦的人，又何止不是一個浮躁的人？這樣的人又何止不是天是老大，他是老二？這樣的人又怎么能容得下他上面的任何人？少一些欲望，增一點智慧，讓我們睜開慧眼，把這個紛繁世界看個清清楚楚、明明白白、真真切切。
世間總是辯證的；越是不可能的，越可能出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期多么混亂，可就在那個時期催生了諸子百家，在世界的其它地方相繼出現(xiàn)了幾大宗教。在我們現(xiàn)在這樣的環(huán)境下也催生了莫言這樣的文學(xué)家。雖然現(xiàn)在還是浮躁狂妄之中，但心能靜下來的人也開始萌生。這是一個可喜的社會氛圍。在這個大環(huán)境中我們怎樣才能實現(xiàn)個人智慧的提升呢？
首先要認清自己心中的欲念。我們心中的各種欲念其實都是一些不切實際的妄想，對我們每個人都沒什么好處。名利、地位、金錢、美女（帥哥）……一切一切的欲望，說穿了無非名利二字。其實，名是禍，利是害，追名逐利尋禍害。你看那些人絞盡腦汁為了名利當了個小官，便不知自己幾斤幾兩，忘乎所以，結(jié)果落了個身陷囹圄；而那些有了錢，便飄飄欲仙，不知所以者，又有幾個能守得住家財？結(jié)果往往不是害了自己，就是害了兒孫。因此，對于名利，應(yīng)該用平常心來對待，有也罷，無也罷，都不能作為一種炫耀的本錢，更不能當作自己胡作非為的籌碼?？吹?，消除欲望，是實現(xiàn)個人智慧提升的基本功，只要我們心中還有消除不盡的欲望，我們的功課就還沒做好，還得繼續(xù)做。有的人自認為得了“道”，得了真智慧，已經(jīng)沒有了能引起心動的欲念，可是如果他還在追求名利，說明他的慧根還沒有長出，更沒有扎下根，還需要繼續(xù)修練。
其次要公。老古人講，公平，公平，你只有把心擺公正了，你的心才能真正平靜下來。如果你心不公，你的心就平不下來，靜不下來。而要做到公，就不能有私心，心里有任何掛念，你就不能公正地看待眼前的一切。如果在你的眼里，長短，高低，美丑，好壞，大小……等等全都一樣，那么你的眼是“公”的，這就和佛教講的不能有分別心一樣。如果在你眼里全都一樣，你的心不也就公道了嗎？對眼前的一切你還會勞心傷肺的進行選擇嗎？ 人的痛苦哪里來？不就來自于無休止的選擇嗎？如果你的眼前都一樣，不需要你甄別，不需要選擇，你的心能不靜嗎？這是達到智慧的第二個階段，是基礎(chǔ)功法。不經(jīng)過一定的修行，這一功法是很難達到的。一個老和尚領(lǐng)著小和尚出門，經(jīng)過一條河時遇見一個少女過不了河，老和尚背著少女過了河。過了很久，小和尚問老和尚：佛法講男女授受不親，師傅怎么背個女子過河？老和尚說：我過了河就把她放下了，你怎么還背著不放？這個佛教故事如果從沒有分別心的角度講，老和尚做的還不夠，因為在他的眼里，分別心還是存在的。
再次要明生死。這是核心，是根本，是最高階段。人，只有認清生與死，才能真正放下，只有真正放下，心里才不會有那么多糾結(jié)，心中沒有糾結(jié)自然能夠靜下來。其實，人生一世，就生死兩字，生不由你，死也不由你（除非你自己找死）；能由得我們自己的就是在生與死的這段時間做些什么，怎么做。但無論你做什么，怎么做，終究脫不了最后一死，因此名與利，錢財與地位，只是過眼云煙，生不帶來，死不帶去。為了這些虛無飄渺的東西實在不值得。我們活著，只要沒有什么糾葛，心靈得到平靜、快活，就是快樂的一生。這么簡單的道理，古人說過n遍，說得很透徹，但真正擺脫了世俗的繁擾，明白此中真意的人又有幾人呢？李連杰一直是一個很叫真的人，拍片時少一分也不行。結(jié)果出了一次車禍，在經(jīng)歷了生死磨難后，在病床上李連杰想通了：金錢名利如糞土，過沒有糾結(jié)快活的日子才是人生的本質(zhì)。從此以后，李連杰廣結(jié)善緣，成立壹基金，人也變了一個人。經(jīng)歷生死磨難會讓人真正懂得生死，懂得了生死，人就會大徹大悟。真正大徹大悟了，就會放下一切，放下一切就會明白一切。
如果能把上述三點都真正做到位了，那你一定是個大智慧者！
