博源大講堂第七期：李中華主講老子《道德經(jīng)》智慧
時(shí)間：2019-12-25 16:44 來源： 瀏覽次數(shù)：9002
12月24日，博源大講堂第七期在博源豪生大酒店三樓博源廳正式開講。本期大講堂特邀北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系博士生導(dǎo)師李中華主講“老子《道德經(jīng)》智慧”。鄂爾多斯市委統(tǒng)戰(zhàn)部、鄂爾多斯市工商聯(lián)、鄂爾多斯市金融辦、內(nèi)蒙古鄂爾多斯商會(huì)、烏審旗企業(yè)家聯(lián)合會(huì)、伊旗水務(wù)集團(tuán)及市內(nèi)部分其他企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，博源集團(tuán)及各成員企業(yè)負(fù)責(zé)人、總部大樓全體員工300多人參加講座。博源集團(tuán)各成員企業(yè)管理人員在分會(huì)場(chǎng)通過視頻直播方式收看講座。
博源集團(tuán)副總裁邵廉清主持講座并致辭。他說，《道德經(jīng)》文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。它是中國歷史上最偉大的名著之一，不但對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，而且在當(dāng)今社會(huì)也有著深刻的指導(dǎo)意義，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理、企業(yè)文化建設(shè)等也有著很多啟示。為此特別邀請(qǐng)北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系博士生導(dǎo)師李中華以“老子《道德經(jīng)》智慧”為主題作專題講座。
李中華老師以今天我們?yōu)槭裁匆刈x《老子》，老子其人、其書，《老子》的哲學(xué)智慧，《老子》的政治智慧，老子的人生智慧五個(gè)方面作了詳細(xì)講解。
在講到今天我們?yōu)槭裁匆刈x《老子》時(shí)，他說，無論國內(nèi)還是國際，都出現(xiàn)許多問題，這些問題引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視。人類面對(duì)著三大危機(jī)，即生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)?，F(xiàn)在是一個(gè)人類文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代。怎么轉(zhuǎn)型？由工業(yè)文明轉(zhuǎn)入下一個(gè)文明時(shí)代。按照西方學(xué)者的說法，不到300年的工業(yè)文明，為人類創(chuàng)造了無限福祉的同時(shí)，也制造了人類迄今為止最大的產(chǎn)品——欲望?？梢哉f，現(xiàn)在是人類欲望最高漲的時(shí)代。而公元前800年至公元前200年是人類文明的軸心期，在中國為春秋戰(zhàn)國時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了人神的分離，在希臘和印度也發(fā)生了人類精神的覺醒。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。所以我們要重讀《老子》等經(jīng)典，以解決人類發(fā)展中所遇到的共同問題。我們要反對(duì)欲望的擴(kuò)張，反對(duì)巧取和算計(jì)，做事情不要急于求成，立竿見影，而要有一個(gè)積累的過程。
在講到老子其人時(shí)，他引用《史記?老子韓非列傳》對(duì)老子進(jìn)行了介紹，還從長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書《老子》、湖北荊門郭店出土的竹簡(jiǎn)本《老子》等對(duì)老子的出生年代進(jìn)行了辨析。他引用胡適的話指出，老子是革命家，是中國哲學(xué)之祖，沒有《老子》中國哲學(xué)稱不上哲學(xué)。在講到《老子》其書時(shí)，他指出，《老子》的價(jià)值非常高，里面談的是宇宙和社會(huì)問題，《老子》的哲學(xué)智慧代表了中國的哲學(xué)智慧，甚至東方的哲學(xué)智慧。哲學(xué)有超越性，《老子》是第一個(gè)把“道”作為抽象概念提出來反映具體事物的規(guī)律性?！兜赖陆?jīng)》里的道是天地萬物的本源、本質(zhì)，德和道關(guān)系密切，“德也者唯道是從”“德者也道之居所”。天道是指自然界的規(guī)律，人道是指人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，地道是指大地的運(yùn)行規(guī)律。他從道的本根性、道的自然性、道的超越性、道的實(shí)存性、道的運(yùn)動(dòng)性五個(gè)方面對(duì)道進(jìn)行了闡述。
在講到《老子》的哲學(xué)智慧時(shí)，他從“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”講出道是不可說的，越說越說不清楚，語言在道的描述上不起作用。道也叫無，是個(gè)抽象的東西，不能用眼睛去看，用耳朵去聽。道有規(guī)律的意思，人類不能違背天道，不能違背自然運(yùn)行的規(guī)律。
在講到《老子》的政治智慧時(shí)，他指出要無為而治，無為思想滲透在《老子》里面，這本書里面“道”出現(xiàn)了70多次，“無為”出現(xiàn)了70多次。道常無為，而無不為。還要用道家的清靜思想來致虛極，守靜篤。他引用《淮南子?原道訓(xùn)》“所謂無為者，不先物為也。所謂無不為者，因物之所為”后指出，人的主觀意識(shí)要符合客觀的規(guī)律性，不要單純用自己的主觀意識(shí)去設(shè)計(jì)一套東西。道家有一點(diǎn)避世的情懷，但對(duì)社會(huì)還是很關(guān)心的，以無為的態(tài)度來為，在客觀規(guī)律下去為。
在講到《老子》的人生智慧時(shí)，他講道，人要順自然規(guī)律而為，若非要逆潮流而動(dòng)，那就不行。主觀能動(dòng)性要符合客觀規(guī)律性，體現(xiàn)的是一種認(rèn)識(shí)的智慧，也是一種道德的智慧。人要“柔”，要“弱”，水是柔弱的，但是可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。人太剛強(qiáng)了容易帶來禍害，所以要保持謙虛、冷靜、理性，不要盲目、焦慮、急躁。事物戒盈戒滿，人的嗜好、欲望也不能膨脹。人要重視身體的保養(yǎng)，也要重視心靈的修養(yǎng)。《老子》里面強(qiáng)調(diào)人的耳目觀感不能過分追求，否則就會(huì)出問題。
最后李中華老師引用《紅樓夢(mèng)》里《好了歌注》“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)……”后指出，一個(gè)人不能執(zhí)著于名利，而首先要保存?zhèn)€體的生命；做人有舍有得；要學(xué)會(huì)放下。在熱烈的掌聲里李中華老師結(jié)束了一天充滿智慧和思辨的講座。（文/張冷習(xí) 攝影/孔令寶）
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李中華，北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所所長(zhǎng)、中國文化書院導(dǎo)師、副院長(zhǎng)、三智書院名譽(yù)院長(zhǎng)，哲學(xué)系博士生導(dǎo)師；北京大學(xué)《儒藏》編纂領(lǐng)導(dǎo)小組及工作小組成員。
李中華教授于上世紀(jì)60年代初考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學(xué)大家。幾十載寒窗苦讀，盡得名師真?zhèn)鳌＠钪腥A教授作為北大哲學(xué)系的扛鼎人物之一，他帶出的研究生、博士生，成為北大和諸多大學(xué)的教學(xué)骨干。由他領(lǐng)銜修訂的《中國哲學(xué)史》成為北大和諸多大學(xué)的必修教科書。
